Скарбниця
художньої літератури Китаю налічує величезну кількість творів. Найдавніші, що
дійшли до нас пам'ятники китайської літератури, відносяться до першого
тисячоліття до нашої ери. Це «Книга пісень» і «Книга змін». Перший поет, ім'я
якого відомо в історії китайської поезії - Цюй Юань (бл. 340 - ок. 278 до н.
е.). Найбільш відомими поетами епохи Хань (260 до н. е. - 220 н. е.) були Лу
Цзи, Мей Шен, Ян Сюнь. Особливо популярна була поезія Тао Юань Миня, яка близька і зрозуміла простому народу:
«У світі життя людини не має коренів
глибоких.
Упурхне вона, немов над дорогою легка
пил ...»
Знаменитим
поетом був Сун Юй, що жив в ІІІ столітті до н. е. Його лірика пронизана відчуттям
радості життя. Поета називають в Китаї співаком любові і жіночої краси. Серед
блискучої плеяди літераторів епохи Хань виділяється видатний поет Сима Сянжу.
Урочистим стилем він оспівував могутність імперії та «великої людини» -
імператора У-ді. Знаменитими поетами перших століть нової ери були Лу Цзя, Цзя І, Цзі Кан.
За
часів династії Хань написана головна китайська історична праця -
«Історичні записки» Сима Цяня. Він детально описав історичні події та
особистості. Це - високохудожній зразок історичної літератури, що зробив
глибокий вплив на подальшу китайську прозу і драму. Роботи істориків,
філософів, поетів того часу займали почесне місце в імператорських бібліотеках.
Вершиною
культурного розвитку країни вважаються часи правління династій Тан (618-907) і
Сун (960-1270). У «Повне зібрання Танських віршів» увійшли твори 2300 поетів.
Складанням віршів захоплювалося майже все освічене китайське суспільство. Вірші
дарували друзям, родичам, покровителям, їх надсилали поштою і влаштовували
змагання поетів.
В
епоху Сун з'явилися перші китайські повісті, мова яких близька до
розмовної. За часів династій Мін (1368-1643) і Цин (1644-1911) великого
поширення набули романи, які вплинули на китайську культуру і переведені пізніше на багато мов світу.
Цікаві факти
Цан Цзе, придворний історіограф міфічного імператора Хуан Ді, вважається творцем
китайської писемності - набору піктограм, які стали основою для подальшого
виникнення ієрогліфів, що послужило причиною відмови від вузликового письма.
Перші
китайські книги написані на бамбукових або дерев'яних планках. Передбачається,
що бамбукова книга виникла в XIV - XIII століття до н. е. і проіснували до ІІ
століття н. е. На бамбукових планках, довгих або вузьких, вміщувалося невелика
кількість ієрогліфів. Планки пов'язували в певному порядку шкіряним або
шовковим шнуром. Книга виходила громіздка, незручна для читання. Почався пошук нового
матеріалу для письма. У V-IV століття до н. е. стали писати на шовку, але він
був занадто дорогим.
Винаходом
паперу людство завдячує Китаю. У книжці «Історія Другої Ханської династії» є
згадка про те, що винайшов папір чиновник Цай Лунь, який у 105 році до нашої
ери запропонував переробляти для цієї мети молоді пагінці бамбуку, кору тутових
дерев, верби, коноплі, а також старі рибальські сіті та зіпсований одяг. Не
відразу папір було оцінено по достоїнству. Його стали вживати лише в ІІІ
столітті нашої ери, а в кінці династії
Цзінь (IV століття н. е.) вийшов імператорський указ про перехід з
бамбукових планок на папір. Рецепт виготовлення паперу в Піднебесній був
великою державною таємницею, проте монополія на його виготовлення скінчилася на
початку ХІІІ століття.
На
бамбукові планки текст наносили загостреними дерев'яними паличками, вмочуючи їх
у чорний лак, виготовлений з деревного соку. З переходом китайської писемної
культури на новий матеріал - шовк - були винайдені волосяна кисть і туш. Кисть
виготовлялася з пучка хутра соболя або лисиці, якому надавалася конусоподібна
форма, і кріпився до бамбукової ручці.
Рецептура приготування туші на основі лампадної сажі датується V - IV
століттями до н. е. Згодом в туш для блиску додавали яєчний білок, мускус і сік
рослини. Туш зберігалася у вигляді твердих блоків, які розтиралися на
спеціальних кам'яних плитах. Безпосередньо перед вживанням туш розбавлялася
водою і наливалася в спеціальний прилад. Писальний матеріал, кисть, туш і
плитка для розтирання туші мають загальну назву «Чотири коштовності».
Техніка
друкування зародилася в часи стародавнього Китаю, Єгипту і Месопотамії. У Китаї
за династії Хань використовували метод вирізання тексту і малюнків на
дерев'яних дошках, які заливали чорнилом і друкували, притискаючи до тканини, а
за династії Тан - до паперу. У VIII - IX століття в Китаї утвердився спосіб
масового зняття копій - ксилографія. За його допомогою були віддруковані такі
шедеври, як буддистська «Алмазна Сутра» (868 рік).
Саме
китайський винахідник Бі Шен в 1040-1048 роки виготовив рухомі зображення
ієрогліфів китайської мови. Матеріалом для такого шрифту служила глина. Склавши
з окремих зображень ієрогліфів текст, сформувавши його в спеціальну текстову
форму і покривши її фарбою, Бі Шен накладав на таку форму паперовий лист і так
отримував відповідні тексти.
В
Китаї у 1340 році червоним і чорним кольором була видрукувана буддистська книга
«Коментарі Сутри». Це найдавніша в світі книга, видрукувана в дві фарби. А найбільший китайський
енциклопедичний словник був складений в XV столітті і включав 1195 томів.
Поезія
Китайська поезія - одна з найдавніших національних поетичних традицій у світі. Антологія
«Канон поезії» і звід поетичних творів Китаю ІІІ століття до н. е. царства Чу «Чуські
строфи» - два основоположних пам'ятника усієї китайської художньої словесності,
в яких закладені всі поетичні форми, що вплинули на появу жанрових різновидів
національної поезії: оди-фу, пісні-юзфу і віршів-ши.
Шицзин : книга
песен и гимнов / пер. с кит. А. Штукина ; подгот. текста и вступ. ст. П.
Федоренко ; коммент. А. Штукина. -
Москва : Художественная литература, 1987. -
351 с.
«Шицзін»
- «Книга пісень і гімнів» - найдавніший китайський літературний пам'ятник.
Народні пісні, оди і культові гімни створювалися в XII-V століттях до н. е.
Конфуцій зібрав їх в одну книгу «для торжества ідеального стану речей». Як
говорив в I столітті до н. е. стародавній китайський історик Сима Цянь, вони
склали поетичну літопис, що відобразила життя, духовні інтереси і давню
культуру китайського народу.
Поэзия эпохи Тан
(VII - XX веков) / пер. с кит. ; ред. кол. Л. Делюсин, Т. Редько, В. Сорокин и др. ;
сост. и вступ. ст. Л. Эйдлина. - Москва : Художественная литература, 1987. -
479 с.
Поезія
епохи Тан в Китаї - величезний світ високих людських почуттів і думок, художніх
одкровень і філософських узагальнень. Життя природи і її сприйняття людиною,
радості і печалі земного існування, любов до батьківщини, дружба, щастя
спілкування і смуток при розлуці, громадянські мотиви, вірність ідеалам в цьому поезія танських ліриків. У цьому томі
представлено творчість Мен Хаожаня і Ван Вея, Лі Бо і Ду Фу, Бо Цзюйн і Сикуни
Ту, чиї творіння назавжди увійшли в скарбницю світової культури, а також вірші
ще п'ятдесяти найбільш відомих танських поетів.
Яшмовые ступени
: из китайской поэзии эпохи Мин (XIV-XVII веков) / пер. с кит. и предисл. Ильи
Смирнова. - Москва : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. - 351
с.
Книга
охоплює три століття класичної китайської поезії - час правління династії Мін.
Особливість збірки полягає в тому, що його основою є вірші, які цінувалися
китайською поетичною традицією у особі найбільших середньовічних укладачів
антологій. Окремий розділ книги відведено перекладам зі спадщини чудового поета
Гао Ци.
Проза «малих» і «середніх» форм
Художня
проза займає найважливіше місце в літературній спадщині Китаю. Першою з'явилася
розповідь - «сяошо», в який використовувалися фольклорні мотиви і образи. Одним
з жанрів, що з'явилися в Танський період, була новела, відома в сучасному
китайському літературознавстві як «чуаньці». Танська новела, як правило,
невелика за розміром, її відрізняє цікавість сюжету і динамічність дії. Всі ці
якості в поєднанні з обов'язковою новизною сюжету ріднять чуаньці з
європейської новелою. Найбільш популярним в китайській прозі став
пісенно-розповідний жанр, побудований на поєднанні віршів і прози. В XI-XVIII
століття широкого поширення набула повість «хуабень» - «міська» новела з
різними сюжетами, заснованими на національних легендах і переказах.
Заклятие даоса :
китайские повести XVII века / пер. с кит. ; предисл. и коммент. Д. Н.
Воскресенского. - Москва : Главная редакция восточной литературы издательства
«Наука», 1987. - 317 с.
Книга
знайомить з одним з провідних жанрів середньовічної китайської літератури – «міською»
повістю. У неї включені твори із знаменитих збірок, складених в XVII столітті
Фен Менлун і Лін Менчу. Ряд повістей належить до «судового циклу», в інших -
дидактичний або авантюрний сюжет.
Оповідки Давнього Китаю : збірник /
пер. з кит. І. Зуєв та О. Лишега ; вступ. слово Г. Хорошилова. - Київ : Дніпро,
1990. - 142 с., іл.
До
збірника увійшли повчальні оповідки жанру «юйянь» з життя Давнього Китаю,
подані жваво, легко й дохідливо. В них засуджуються чесноти, виразно звучить
заклик до самовдосконалення.
Проделки
праздного дракона : двадцать пять повестей XVI - XVII
веков / пер. с кит. Д. Воскресенского ; редкол. : Г. Гоц, Л. Делюсин, Д.
Мамлеев и др. ; сост., вступ. статья и коммент. Д. Воскресенского. - Москва : Художественная
литература, 1989. - 719 с. - (Б-ка китайской литературы).
Повісті
(хуабень) - героїчні, чарівні, любовні - створювалися середньовічними
оповідачами і оброблялися пізніше літераторам. Постійні персонажі повістей -
торговці і розбійники, перевертні і духи, воєначальники, співачки і ченці.
Пу Сунлин.
Монахи-волшебники. Рассказы о людях необычайных / пер. с кит. В. Алексеева ;
сост. Н. Федоренко ; предисл. и коммент. В. Алексеева. - Москва : Правда, 1988.
- 580 с., ил.
Книгу
класика китайської літератури XVII століття Пу Сунліна (Ляо Чжая) склали збірки
новел «Ченці-чарівники» і «Розповіді про людей надзвичайних». Спираючись на
традиції народної літератури епохи Сун, що існувала «на ринках і біля
колодязів», письменник у фантастичній і гостро сатиричній формі висміює
багатіїв і захищає тих, хто чесний і справедливий, розумний і талановитий.
Путь к
Заоблачным Вратам : старинная проза Китая / пер. с кит. ; сост., вступ. ст. и
примеч. И. Смирнова ; ил. И. Гусевой. - Москва : Правда, 1989. - 608 с., ил.
До
збірки увійшли кращі зразки оповідної прози стародавнього і середньовічного
Китаю різних епох від I до XVII століття: новели, що відтворюють світ
історичних переказів з благородними героями-розбійниками, які борються зі злом;
повісті про суддів, що зображують звичаї середньовічного міста, з елементами
фантастичного і побутового детектива; розповіді про духів, лисиць-перевертнів з
дивовижними перетвореннями і ін. Ці твори, завжди повчальні й цікаві, малюють
яскраву картину життя старого Китаю.
Рассказы у
светильника : китайская новелла XI - XVI
веков / пер. с кит., предисл. и коммент. К. И. Голыгиной. - Москва : Главная
редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. - 410 с.
Збірник
містить переклади старих китайських новел, написаних на книжній мові «веньян».
До нього увійшли зразки оповідної прози з найбільш відомих зібрань різних епох,
передають характер і стиль цього найважливішого жанру середньовічної китайської
словесності.
Удивительные
истории нашего времени и древности / пер. с кит. и коммент. В. А. Вельгеса и И.
Э. Циперович. - Москва : Художественная литература, 1988. - 479 с. - (Б-ка
китайской литературы).
До
збірки середньовічних китайських повістей увійшли найбільш захоплюючі і
гостросюжетні повісті XVI - XVII століть - періоду, який по праву вважається
«золотим віком» в історії розвитку китайської міської повісті. Вони створені
безіменними письменниками в манері популярних свого часу оповідань вуличних
оповідачів-професіоналів. Ці повісті зображують різні сторони китайського
середньовічного побуту, звичаї і психологію людей, що жили в ті далекі від нас
часи.
Роман
Найпізніший
за часом виникнення рід китайської оповідної прози - роман. Початковий етап
його становлення припадає на XIV століття, а розквіт і пік популярності на
епоху Цін. Класичний китайський роман зазвичай починається і закінчується віршованими
передмовою і післямовою повчального характеру.
Традиційно
китайські романи розділяються за тематичними напрямками. Еталоном історичного
роману вважається «Троєцарствіє» Ло Ганьчжуна - епічне оповідання про події
кінця ІІ - початку ІІІ століть. У серії авантюрно-пригодницьких романів
особливе місце займають «Річкові заплави» Ши Найана - легенди про «благородних
розбійників». Сага про багате сімейство «Сон в червоному
теремі» Цао Сюеціня яскравий зразок побутового роману. Серед дидактичних
романів найвідоміший твір У Цзін-Цзи «Неофіційна історія конфуціанців». Перлина
серії любовних романів - «Квіти оливи в золотій вазі, або Цзин, Пін, Мей».
Феноменальною популярністю в Китаї користується роман «Подорож на захід» У
Ченьеня - неперевершений шедевр всієї китайської художньої прози.
У Цзин-Цзы.
Неофициальная история конфуцианцев : роман /пер. с кит. Д. Воскресенского. - Москва : Изд-во
«Гудьял-Пресс», 1999. - 640 с.
У
Цзін-цзи (1701-1754) - письменник, поет. Уже в самому кінці життя він закінчив
свій перший і єдиний твір у прозі - роман «Неофіційна історія конфуціанців»,
який в повній мірі можна назвати одним з видатних зразків китайської класичної
літератури. У Цзін-Цзи хотів показати життя не так, як її зображували
«офіційні» історики того часу. Він прагнув розкрити внутрішні процеси в житті
суспільства, допомогти читачеві побачити ті непомітні важелі, які рухали в той
час помислами і вчинками людей. Малюючи життя конфуціанців, представників
різних верств населення, письменник по суті показав все суспільство цілком, від
нижчої його сходинки до імператорського двору.